于都县是个建县二千二百多年的纯客家县份，客家传统文化文化犹如山花烂漫绽放在于都的山山岭岭、村村寨寨。而于都客家唢呐便是其中一朵艳丽的山茶花。2于都客家唢呐是深受客家人喜爱的一种传统乐器，也是运用范围非常广，流传年代极为久远，在当地老百姓中有很高的知名度一种民间音乐。据于都县史料记载：早在一千多年前，“吹鼓手举于道路，往来人家，夏闲不歇”。于都当地人称唢呐为“鼓手”。3于都唢呐公婆吹历史悠久，主要分布在于都县的宽田乡、银坑镇、葛坳乡、黄麟乡、沙心乡等地区。据史料记载，早在一千多年前，“鼓手举于道路，往来人家，更阑不歇”。于都唢呐在当地有着深厚的群众基础，饱蘸浓郁的乡情。根据当地习俗，婚丧寿庆、佳节喜事，百姓家里都要请几个唢呐乐手来热闹欢庆一番。不仅如此，于都唢呐还频频参加各种重大的庆典、比赛、演出，并屡获佳绩。因而，早在1992年，于都县就被江西省文化厅授予“唢呐艺术之乡”的称号。历史源流于都唢呐历史悠久。据县志载：“明太祖二十六年（1394年）颁大成乐器于天下，各州、县如式制造”。于都崇圣祠祭祀的“部颁乐器”有大鼓、楹鼓、琴、瑟、笙、龙笛、凤箫、埙、排箫等，共28项315件。其中，“龙笛”便是唢呐，又名“木笛”、“海笛”，或称喇叭。唢呐早期又称“平调吹打”，因其杆长二尺而具有间域窄、表现力差、吹起来很费力等缺点，后来将杆长改为七寸。据推测，唢呐在民间的流传，远比明朝廷颁布“乐器于天下”早。据载，唢呐约在西晋时期（265－420年）便由波斯、阿拉伯国家传入我国。西晋末年“永嘉大乱”，大批衣冠士族、王公官宦南迁，形成赣南“客家”，带来了中原文化，也将唢呐带入了赣南。唢呐手将当地的采茶调、采莲曲、民歌等融进了唢呐曲中，在近200多首唢呐曲牌中，“公婆吹”显示出其独特的风韵，尤其是唢呐的“婆吹”即中低调，为唢呐演奏中所罕见。“公婆吹”以其独特的艺术风格和特点，受到广大群众的喜爱，几百年来，在民间广为流传。基本内容（一）乐器及乐班1、乐器　于都唢呐“公婆吹”的乐器主要为“公”、“婆”两支唢呐。唢呐由串子（木制）、喇叭口（铜制）、天心（铜制）、哨片（民间艺人用一种专门制作哨片的芦草制作）、铜皮子（铜制或用蛙壳制成）等组成。“公”唢呐稍短，哨片略尖，音色高亢嘹亮；“婆”唢呐略长些，哨片呈扁圆型，音色低沉浑厚。演奏时，艺人身穿彩服，配以大钹、小钹、大锣、小锣、大鼓、小鼓、梆子等乐器进行吹打。其主要曲调有《四季调》、《反合调》、《尺子调》、《五尺调》、《乾调》、《中调》、《高调》、《满身调》、《赵山坡》、《鹧鸪梅》、《大龙对》、《七五三二一》等。2、乐班　于都较著名的乐班主要有：（1）宽田刘自福班　　该班“公婆吹”主要曲牌有乾调、反合调、中调、高调、满升调。此班吹奏的“公婆吹”最原始地道，他们用特制的唢呐演奏。“公吹”激越高昂，揪人心肝；“婆吹”如泣如诉，呜咽苍凉，撼人肺腑，具有强烈的艺术感染力。（2）禾丰邱奇标班　　该班主要曲牌有全调，细分为：赵山坡、鹧鸪梅、大龙对、七五三二一等。整个曲调节奏热烈欢快、生活气息很浓，尤其是仿飞禽走兽的声音，惟妙惟俏。打击乐也很有特色，大鼓采用特殊技巧，与唢呐和其它乐器一道营造出山区特有的风情。该班的乐师曾繁禄（已故），将颤音、倚音、滑音、单吐、双吐、花舌等技巧运用自如，能通过模仿各种鸟叫声丰富乐曲的演奏。鼓手邱奇标表现力极其丰富，能在一个鼓上用手打脚踩不同方位奏出高低效果。（3）靖石刘福长班　　该班主要曲牌有四季调、反合调、尺子调、五尺调，演奏起来，活泼流畅。特别是反合调，一高一低的呼应，具有强烈的撞击力。打击乐略显呆板。乐师刘福长可用鼻子吹奏，并同时演奏两支唢呐。（二）基本特征　经过一代代艺人发展传承，“公婆吹”形成了如下一些基本特征：1、乐器结构独特。公吹七孔，长70公分，比一般唢呐长30公分左右，在喇叭口上节加一五寸长的铜管，发音响亮雄厚。婆吹六孔，长74公分，比一般大唢呐长34公分。“婆吹”的特点是在天心处加上一节两寸长左右的黄竹筒，喇叭口处加一节5公分左右的铜节，吹奏起来发音粗犷，低音浑厚，有男低音似的磁性效果。2、音域宽广，定音合理。“公婆吹”为纯五度定音（筒音），如公吹5、婆吹1、公吹6、婆吹2，高低音独奏、轮奏、合奏，通过正、反、斜、合凑产生出来的旋律及和声，效果独特、罕见。如宽田班公婆吹曲牌《中调》第12—18小节：3、演奏讲究“鼓板分明、粗细结合、高昂悠扬、音响协调”，表现力丰富。演奏乐曲能承上启下。如将工尺谱演变成简谱：工=6、合=1、四=2、乙=3、尺=5、上=4、五=7，而后再结合工尺谱（唢呐曲）曲牌演奏。如《大小闹》：驳大小闹打完三五七转三下三走乐：乙四合四乙、合四乙尺乙、合四合四合工尺、二六工乙尺、尺乙尺工六、工六工尺乙。时而欢愉轻快，时而激昂嘹亮、响遏行云，时而饱满圆润、和谐悦耳，时而悲调深沉哀怨、如泣如诉。讲究高低分明，齐奏时八度音程相距演奏，非常厚实，轮奏时音域拉开二到三个八度。讲究音乐效果和气派，配以扁鼓，有时用堂鼓、小锣、小钹、大钹、马锣或大锣，用以调节节奏、效果和气氛。4、器乐配备、吹打齐全。一般公婆吹配备二吹、一鼓、一小锣、一小钹、一大钹、一大锣，根据场面的需要配备也在变化，如禾丰班做大香火（即做道场）有时要18人，即：二鼓（大小）、二钹、 二锣、二小锣、二人站中台、二人办字章，二人念经文。5、吹奏形式自由，可坐、可立、可行。一般室内坐、室外站、赶路边吹边行，有时迎亲行程几十里、翻山越岭、过河过桥，公婆两吹轮吹不停，直到目的地。6、吹曲牌众多。共有280多首，最常用的有乾调、中调、高调、反合调、满升调、四季调、反合调、尺子调、五尺调、赵山坡、鹧鸪梅、大龙队、七五三二一等。　 7、应用广泛。人们嫁娶、丧葬、庆寿、庙会、乔迁、接送贵宾等，喜欢请上一对公婆吹欢庆热闹一番，吹打手们有个顺口溜：“婚丧嫁娶没有我，无声无息蛮难过。”目前，于都县能吹唢呐的艺人有近两千，但不少艺人用普通唢呐吹奏“公婆吹”，没有了原始“公婆吹”的震憾力与感染力。真正能吹“公婆吹”的艺人仅数十人，这一艺术形式濒临异化失传的危机。
如今，唢呐的声音渐行渐远，吹唢呐的人越来越少……行动起来吧！参与到非遗的保护行列中，让这门艺术能够更好地传承下去，让传统文化焕发新的光彩，薪火相传。