客家古文形成于明末清初，主要分布在于都县的贡江镇、新陂乡、宽田乡、梓山镇、罗江乡、段屋乡等大部分乡镇。客家古文是一种说唱艺术，以方言为主，表演灵活方便，道具轻便简单，唱腔优美婉转，2014年被国家列为国家级非物质文化遗产保护项目。1盲人的艺术客家古文因大多由一名盲艺人独自完成，他们演唱的大都是一些流传于民间的古老传说、神话和历史故演唱古文的人多是双目失明者，以演唱古文来作为谋生的手段。在服装、道具方面没有过于复杂的要求，使用的乐器一般为勾筒、二胡、竹板、梆子、渔鼓、小鼓等，有时也会出现唢呐，有的艺人身兼数职，将多种乐器巧妙地结合在一起，充分地运用四肢对其进行演奏，令观众叹为观止。2说唱的艺术客家古文是一门说唱艺术，“一人一台戏”，以方言为主，表演灵活方便，道具轻便简单，唱腔优美婉转，基本曲调结构多为四句体，音乐唱腔具有浓郁的地方客家色彩。其唱本、唱腔和音乐以及表现手法都有极高的研究价值。常用曲牌20多支，多取材于历史故事和民间传说，大多是演唱三、四小时的中篇，有《珍珠塔》、《朱买臣》、《秦香莲》等30余部。第二次国内革命战争时期和抗日战争时期，古文艺人编唱过《送郎当红军》、《抗日救国》等曲目，动员工农群众参加革命斗争。3“十八搭”的唱法旧时的古文艺人，都沿袭传统的唱法，一般以“自从盘古开天地，一朝天子一朝臣”为开场白，后来逐渐发展为以“十八塔”为序幕。所谓“十八搭”就是演唱者根据听众对象，结合当时时宜，针对性地来一段小唱，以此安定和吸引听众，然后引出曲目、人物和揭示主题。演唱者借助面部表情、声调唱腔，真实细腻地描述山川万物，抒发喜怒哀乐，渲染环境气氛，评述功过是非。在乐器的伴奏下，唱中带说，说中有唱，为了表现故事中人物的性格，在道白时，艺人要乔装男、女、老、少性格和口音的不同，分别叙述，有时还会用乐器模仿活动时发出的不同声音，如敲门、切菜等。从而，把故事情节、人物的音容笑貌等淋漓尽致地展现在人们面前，强烈地感染听众，使他们能够倍感逼真、亲切、产生共鸣。【视频】客家古文（国家级非遗）相